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的故事，乱世里这样的故事遍地皆是，骗他几声哀叹轻而易举。有时编过了头儿，今日说的和昨日说的相互矛盾，薛浑提醒她时，她就编造个新的谎言把之前的两个谎言糅在一起。

    她想：若是换作十四五岁的晋康郡主，薛浑的温润知玉，也许还是可以打动她的。可惜太迟了，她见识过太彻底的儒雅和太彻底的放荡，薛浑比上不足比下有余，上不得吉祥天，入不得泥犁狱，只是浊世中的一个寻常人，他不足以救赎和修补她。所以薛浑想纳她为妾时，她总是拒绝，她晚上还是要回到节度使司去，她丢不下那尊贵的公主，亦如她丢不下这卑贱的阿瑟。

    她已经不知道现在的自己究竟是几个人了，她是大唐的公主、是薛浑的外室、是酒肆中的舞女、是父母亡于战乱的孤儿、是夫君喜新厌旧的弃妇，她在这些故事里自怜怜人，扮演这些角色如鱼得水忘乎所以。

    墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。

    她不知道真相是如何像蔓草一样，从酒肆舞榭中攀爬出去，攀爬进节度使司，攀爬进张克礼的耳朵。驸马都尉张克礼带着义武军的牙将闯入薛浑家时，她正在跳舞，薛浑痴傻地抱着琵琶，现在他面上的神情，与酒肆中的那些商客一样了。

    已经变为襄阳公主的阿瑟鄙夷地朝薛浑一笑，道：“接着弹呀！”薛浑望着张克礼的腰刀，抖成了秋风中的落叶。

    天地再一次用冷漠的寂静席卷了她，无妨，这寂静便是她的来处。她含着沉醉的微笑翩然起舞，边舞边将衣衫脱下，展示出她软玉一般的身躯。是不是柘枝，是不是玉环，又有什么关系，她闭上双目，铺天盖地都充盈着那浓郁的檀香。前尘若梦，苦海无边，她看不到蓬莱，仍然可借一支舞傲立于冥川波涛之上，这便是她领悟的空不异色。

    羞愤欲死的张克礼将公主的恣纵上奏天子，天子震怒，囚公主于禁中。薛浑等与公主私通之人，一律杖八十流放瘴疠之地。薛浑贫病死于崖州时，都未曾想明白，那云端里的公主是如何化身为舞姬，与他歌舞共枕了数个年头。锁骨菩萨慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。而她却是魔女，是特利悉那、是罗蒂、是罗伽，所过之处，欲海横流，寸草不生。

    数年后，诗人张祜作诗传世：

    “宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。”

    丨延丨申丨阅丨读丨

    1.锁骨菩萨

    锁骨菩萨的传说来自于，说有一位二十四五岁的美貌妇人，诱惑了大批年少子弟，几年后死去，一城人都为失去了女神悲痛，集资为她办了丧事。若干年后，忽然有一名胡增自西方来，见到女神之墓大为赞叹，敬礼焚香。人们对于和尚也拜女神很是奇怪，和尚说，你们不知道，这是大圣人，慈悲喜舍，顺从满足凡人的世俗欲望，这就是锁骨菩萨，不信你们挖坟看看。于是大家挖了坟，看到女子遍身之骨，钩结如锁状，果如僧言。这触碰了佛教中一对矛盾的属性，也就是禁欲与慈悲。

    2.啼妆

    唐代的女子审美，初唐时还是比较正常的白暂修长，到晚唐时就彻底后现代彻底崩塌，越来越热爱肥胖，尤其是在般妆容方面。元和未年以后最流行时世妆（本文发生时间就是元和之后长庆年

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