四中庸哲学子思 (第2/2页)

的理论之间，还有着许多中间的理论。

    我以为半玩世者是最优越的玩世者。生活的最高典型终究应属子思所倡导的中庸生活，他即是中庸作者，孔子的孙儿。与人类生活问题有关的古今哲学，还不曾发现过一个比这种学说更深奥的真理。这种学说，就是指一种介于两个极端之间的那一种有条不紊的生活——酌乎其中学说。这种中庸精神，在动作和静止之间找到了一种完全的均衡，所以理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工，或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹弹，可是不十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给泰晤士报的稿件一半被录用一半退回——总而言之，我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。李密庵在他的半半歌里把这种生活理想很美妙地表达出来：

    看破浮生过半，

    半之受无用边。

    半中岁月尽幽闲；

    半里乾坤宽展。

    半郭半乡村舍，

    半山半水田园；

    半耕半读半经廛；

    半士半姻民眷；

    半雅半粗器具，

    半华半实庭轩；

    衾裳半素半轻鲜，

    肴馔半丰半俭；

    童仆半能半拙；

    妻儿半朴半贤；

    心情半佛半神仙；

    姓字半藏半显。

    一半还之天地；

    让将一半人间。

    半思后代与沧田，

    半想阎罗怎见。

    饮酒半酣正好；

    花开半时偏妍；

    半帆张扇免翻颠，

    马放半缰稳便。

    半少却饶滋味，

    半多反厌纠缠。

    百年苦乐半相参，

    会占便宜只半。

    所以，我们如把道家的现世主义和儒家的积极观念配合起来，便成中庸的哲学。因为人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这总是最优越的哲学，因为这种哲学是最近人情的。总而言之，半个林白比一个整的林白更好，因为半个能比较快乐。如果林白只飞了大西洋的半程，我相信他一定会更快乐。我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可，但是最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活，曾替人群做过一点点事情，可是不多；在社会上稍具名誉，可是不太显著。只有在这种环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的精神才是最为快乐的，才是最成功的。我们必须在这尘世上活下去，所以我们须把哲学由天堂带到地上来。

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