刘娥之死篇 (第2/3页)

。身心俱受重创的皇太后刘娥要实现她此生的最后一个梦。她要去籍田、拜太庙！她下令要用皇帝的衮冕走进太庙，在宋朝皇帝的最终灵魂栖息之地与他们平起平坐！4日，命礼官们详细制定礼仪。不出所料，立即招来无数反对之声。两位参知政事：晏殊拿出了《周礼》，指正皇后最高礼仪的极限。薛奎则戏谑一般地反问“陛下大谒之日，是作汉儿拜？还是女儿拜”但不管怎样，都动摇不了刘娥的决心！一心要追求顶级荣誉的心理，到底隐藏着怎样的秘密？

    明道2年（1033）2月9日，彻骨的寒风中，刘娥强撑着病体，坐上天子才能乘坐的玉辂车，走进了赵宋皇室最神圣的太庙之中！

    列祖列宗面前，刘娥身穿一套经稍微改动后的天子衮服，头戴仪天冠，以儿媳？还是以皇帝身份？向祖宗献祭：我是你们的儿媳，可我也是皇帝。生于卑微，长于贫贱，可我一样证明了自己。就像太祖陛下您一样，都是出身布衣。

    10多年来，刘娥念念不忘为自己争名份，可又坚决不步杀子篡位的武则天的后尘。这种矛盾如今似乎终于有了答案。这其中固然有着宋朝政体的完善，不容再有女主当国的产生，但更重要的原因要从刘娥的心灵底蕴中去找：也许她根本就没想过定要篡位，让赵家江山改姓刘，她要的只是个承认…

    蜀川女儿今己老，庙堂一拜别此生。这是她对自己灵魂的交代。11日籍田礼之后，刘娥的病情迅速转重。她愿望己了，人生路终于走到了尽头。3月25日病危，29日，在武则天改唐为周的年岁上，67岁的‘北宋武则天’刘娥薨逝。

    宋史中最后一项关于她活着时的记载，恐怕仍然充满了误解，或刻意的歪曲。

    宋仁宗问大臣们：太后弥留之际，己不能说话，但她几次用手牵自己的衣服，似有所嘱托，那是指什么呢？群臣百思不得其解。最后薛奎站出来说：太后是想除去天子衮服。如穿着它，怎么去见先帝呢？史称宋仁宗恍然大悟。在刘娥神智还清醒时，为她除去了皇帝的标志。换上了太后的服色。

    刘娥死去。人世间最后一个愿望终于还是留下了瑕疵，她的皇帝身份没保持到最终…

    2月9日离开太庙，刘娥之后应该就一直穿着皇帝的服色。甚至在她还能说话时，也一直没有下令脱掉。所以才需要在她临终前为她除去。那么试问她穿了40天，这是一种怎样的执着？最后她用手牵着自己的皇帝衣服，难道不能被解读成她要一直保留，直到入土为安呢？

    仁宗之问、薛奎之答，完全是君臣间一种默契。再加上男权至上的中国封建史官的演绎解说…

    《宋史》评价“当天圣明道间，天子富于春秋。母后称制，而内外肃然，纪纲具举，朝政无大阙失”我基本认同。但虽然朝政无大阙失，刘娥当政这10年仍有一最大遗憾。和她的丈夫一样，她没能遏制住党项人的扩张。李氏父子在这段时期内已击败甘州回鹘、瓜州曹氏、吐蕃六谷部，已拥有兴、夏、银、绥、宥、静、灵、甘、瓜、沙、肃、盐、会、凉、胜15州…这个遗憾不仅是刘娥的，更是北宋王朝和整个汉民族的。

    剩下的问题就是她到底是否可亲可敬可爱了。有人说她压制了‘儿子’整整10年，太贪太酷。但相对于武则天杀亲生儿子，刘娥是残忍还是仁慈？她在晚年召见当初死敌李迪时曾问“我今日保护天子至此，你以为如何”

    李迪回答“当初不知皇太后盛德乃至于此”我相信这是句真话。

    李元昊真的无人能制了吗？不！就在刘娥死的当月，李元昊的平生大敌——唃厮罗登场了！

    赞——雄强；普——男子。这是历代吐蕃皇帝的称号

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