山海经的第四点想法：唯一且真正的至高神 (第4/5页)

接把华胥氏个给扯进来了，战国楚帛书从未提过伏羲的身世，在那个创世神话中，他和女娲直接就是从混沌里蹦出来的。

    伏羲本来在孔子眼里，就是个人祖，作了易经，得以推崇。从没提过他跟女娲有什么关系。

    结果到了孔子死后百来年，后人把他变成了人首蛇身，然后跟至高神女娲卷在一起，成为了兄妹，说是他和女娲一起创世的。

    至此，伏羲女娲成了兄妹。

    汉代墓穴出土的壁画中，便有了伏羲女娲人首蛇身双螺旋图，一男一***阳调和，两大至高先祖，完美！

    可是他的功绩有点少啊，光凭易经与捕鱼，逼格有点低。虽然与女娲共生，蹭了波热度，可他的功绩，确实不如女娲啊。

    于是到了晋朝，伏羲的功业增加为：继天而王，作八卦，造书契，做瑟三十六弦，制嫁娶之礼，取牺牲以供庖厨。

    其中做瑟和制嫁娶，原本是女娲的功绩……

    从跟至高神女娲一起混身世、混功劳，发展到直接把女娲的功绩转移成伏羲的了……

    而到了唐朝的文献里，伏羲女娲兄妹还不够，直接成为了夫妻！

    两者是兄妹的记载，比两者既是兄妹也是夫妻的记载，要早了数百年！

    从没关系，到兄妹，再到既是兄妹又是夫妻……

    这么做之后，女娲除了补天以外，所有的功劳，都成了辅助伏羲的了。

    再到后面，伏羲又多了很多很多的发明，总之越来越牛逼。

    到了这里，你们也看出来了。

    时代越往后，伏羲的记载就越详细……功劳也越大……逼格也越高。

    而女娲，则恰恰相反……逼格在一路暴跌！

    从文献上看，不算山海经，女娲比伏羲早了几百年。

    而我们是在聊山海经，根据我前面对于山海经的假设，上古有个原初作者，写了最早的初稿，并且就提了那句女娲之肠的话。

    女娲在五帝时期，就是全民信仰，炎黄一系的至高母神。她最初身化万物，母育一切。同时也是古之帝皇，人文始祖。

    毕竟绝天地通，所以炎黄一系的信仰一定是始祖。

    总之，女娲神格、人格、帝格，一直都是极高的！而且是越早时期，越高！

    越晚时期，则反而越低。随着时间越往近现代推移，女娲的逼格也在一步步地下降。

    到了秦汉，要亲自炼石去补天了。

    这倒也没事，符合她创世神的位格。

    可后面，女娲的化身万物之能，被逐步削弱。

    先是多了个哥哥伏羲，然后功绩被转移，从女娲制嫁娶，变成了女娲辅佐伏羲制嫁娶……

    再后面，还来了个盘古，直接顶掉了她创世神的地位。

    而到了宋朝，神格再度骤降，出现了女娲捏土造人的传说……从化万物，彻底沦为造人工具。

    到了明朝，还要在小说中被纣王调戏，引出封神。到了现代，更是成为洪荒可攻略的妹子之一了。

    可以说，现代人所理解的女娲，并非最早的女娲。

    而应该将盘古、伏羲、女娲三位一体合起来，才是周朝乃至更早时的女娲。

    之所以会出现这种情况，原因可能在于男权社会的建立，让至高的娲皇步步沦落，成为伏羲、盘古这类神的附庸。几千年下来，女娲和伏羲的地位与贡献，发生了偏移，大概是男尊女卑导致的结果。

    至此，这就是我所理解的伏羲女娲。

    女娲化生万物，伏羲始作易经。这就是两者的原始设定，并且两者没有关系，最初的文献都没有提及对方……

    以此为基础，再去解读山海经，就显而易见了。

    山海经没有皇者，因为皇者是后来人追封的。

    山海经也没有伏羲，因为伏羲在五帝时代，并不出名……可能还不如夸父……

    山海经里有女娲！虽然没有写、或者被人修掉了她的功劳事迹，经中只提到了‘女娲之肠’，可这也足以说明，女娲在山海经中地位之高了。

    女娲之肠化为神十人！

    别看就这么貌似没什么营养的冰山一角的记载，实际上仔细一想，这竟然是山海经中，最牛的一次侧面描写。

    女娲是山海经中，唯一身体的一小部分，可以化出神的存在。

    学术界，公认西王母、黄帝、帝俊为山海经中最强者。可实际上，这三位似乎都比没出场的女娲差远了……

    黄帝、帝俊还介绍了世系，西王母还蓬头散发，凶神恶煞。

    女娲则什么其他描写都没有，只提了她的肠子，化为神，出现在了广袤的粟麦田中……横道而处……

    我不知道这是不是麦田怪圈……

    纯粹是我脑补啊，首先山海经罕见的，没有描述这神的长相，和神的性质或别的什么。只说

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