关于山海经的三点想法 (第3/3页)

这一点拎得很清。

    那么我们就可以来找一下这种鸟，很好，这种鸟超好找，很平庸，基本就是迁徙的海鸟啊之类的，从形象特征来看，它可能就是大雁。

    ‘游于东海’是迁徙，每年大雁要跨越渤海飞到西伯利亚，之后又返回南方。

    而大雁偶尔也会衔木填海，一方面这是几只领头的大雁为了扰流，其次也是为了在迁徙时能站在漂浮的树枝上休息……因为领头飞的大雁是最累的……

    现在这在渤海还能看到。

    众所周知，动物无论是筑巢还是什么功能，都是逼出来的，如果可以不这么做，那么它便不会进化出这种习性。

    虽说跨过了渤海，但鸟类是可以到沿海的陆地上休息的，为什么要在海上休息。

    从大雁来看，是因为大雁在沿海世世代代的‘服务站’、‘休息区’被人类占了……

    不是砍伐为农田就是沦为城市，大量的人类聚集在那里，大雁不敢成群结队地在那里休息。

    回到山海经。

    我为什么说游于东海就是迁徙，因为后半句也是写迁徙。

    ‘女娃游于东海，溺而不返，故为精卫’

    很多人在翻译的时候，无视了‘不返’！

    认为说女娃淹死就行了，淹死没回来，这不废话吗？

    不，怎么会是废话呢？‘不返’两个字既然写了，这就很重要……

    在我看来，原初作者是在认真地写迁徙。

    动物迁徙乃是一去一返的周期性迁移，只提去，不提返，这不叫迁徙，这叫转移。

    所以作者才强调了‘不返’，言下之意就是‘应该返’。

    那么为何没返呢？他写了，‘溺而不返’，也就是因为淹死了，所以没返回。

    总而言之，这种鸟，本来游于东海最终都会返回，但是因为它们中途落下来休息时，被人类驱逐了。

    这导致首领级的大雁被淹死。

    故为精卫！不是说死后变身非人类，而是说成了我现在所看到的精卫这种鸟。

    它们进化了，它们为了适应人类的存在，领头的大雁故而衔着树枝，填在海上，作为落脚点。

    可能有同学要说：山海经里没写人类驱逐大雁啊，这么重要的东西，为何不写呢？

    其实写了，只是很含蓄，可能还有部分被删除。

    根据我的说法，人们开垦林地，种庄稼，大量地推广农耕，破坏了鸟类迁徙原本用来中途休息的地方。

    众所周知，农田种着庄稼，怎么可能让鸟类靠近呢？所以大雁落下来，人们就会去驱逐。

    而推广农耕，大力发展种田的人是谁呢？

    炎帝！

    他发明刀耕火种，创造了两种翻土农具，教民烧林化田，垦荒种植粮食作物。

    人类农耕文明因此大量扩张，都扩张到沿海地区了，改变了鸟类的习性，故为精卫。

    精卫二字何意？以甲骨文和金文、篆体的象形而论，‘精’是米粒。

    卫，则是拿着锄头的人，延伸意义是拿着锄头保护庄稼不被破坏，不被动物吃掉。

    这就是保卫最早的意思，跟保家卫国无关。

    上古先民拿着农具驱赶野兽鸟类，保护庄稼得以丰收，故为精卫！

    这实际上就是指一种会吃我们庄稼，总是要我们驱赶的鸟类。

    所以女娃不是炎帝的女儿，至少不是我们理解的女儿。

    其实纵观炎帝的女儿，就会发现，全部和农耕有关。

    帝女桑，死后化为桑树。瑶姬，死后化为灵芝。女娃，死后化为精卫。

    得，我要说一个悲伤的故事：炎帝没有女儿！呜呜呜……

    他的女儿全是农桑草药。

    所以在那个时代，炎帝可能没有女儿，就算有，也是地位卑微，根本不值一提。

    人们宁愿认为炎帝选种的桑梓、灵芝，以及环绕在农耕部落聚集地附近的大雁，是炎帝的女儿。

    其实这么一想，也通。

    就好像现代痴迷泥塑的人，会被人说：你简直是把这些泥塑都当成你的女儿了，你亲生女儿都不管了，每天就只知道管这些泥塑……你还要女儿干嘛！它们才是你的女儿！

    炎帝是个痴人，他沉迷种田不可自拔，沉迷辨识草木，不可自拔。

    他发明了大量的农耕器具，并且精选出了所有可以种植的草药和庄稼。身边围绕着大量鸟类，毫不出奇。

    这对于其他庸民而言，这些东西才是他的孩子。

    炎帝是个好的领袖，但不是一个好的父亲。

    至少，他不是个女儿控，亲生的女儿地位还不如手中的百草……呜呼哀哉！我好想要女儿啊！

    关于精卫的解读，就这些了。

    啧，以上。

    ……魔性沧月的蓝白社

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