第一百二十七章 卡伦的家族信仰体系！ (第4/4页)



    所以，卡伦自己主动结束了“神牧”的过程，这个过程也伴随着卡伦的心意结束了。

    但是，当他想要苏醒，睁开眼时，却发现自己根本就做不到。

    一股无形的力量，正压制着他睁眼起身的反应，这股力量不是来自于外界，而是来自于自己身体内。

    神牧，已经结束，可“审视”，并未结束。

    既然你已经审视过了别人，又怎能遗漏对自己的审视？

    可以说，神牧是一个引子，一个抛下去的鱼钩，它钓上了鱼，同时鱼线也牵扯回来了一大片的水草。

    一个灰色的影子，出现在了卡伦身前，正冷冷地盯着卡伦。

    老者从这个影子身上，感知到了一种阴寒与恐怖的气息，这到底是怎样的存在？

    哪怕老者不是普通的光明余孽，但他依旧无法将眼前的灰色身影与“邪神”联系在一起，因为邪神的存在，实在是太过神秘也太过遥远。

    可卡伦的这具身体，却是切切实实经过邪神改造的；

    这本来是邪神改造后，打算自己用的身体，却被卡伦挤开了位置，只能沦为一条狗。

    终于，

    拉涅达尔的身影消散，他的出现，好似只为了证明他来过。

    对面卧室内的狗窝里，金毛翻了个身，继续熟睡，还不晓得在对面书房中，他的形象再次被拉出来鞭了一波尸。

    老者已经有些呆滞了，因为他本就是一段思想印记，所以这接连的一幕幕，让他这段思想，开始有了些许的扭曲；

    他现在觉得，那个卖掉房子的现实里的自己，最好永远都不要回家看看，因为他不知道现实里的自己遭遇眼前这个看不见底的年轻人后，会落到怎样的一个下场。

    可是，

    这还不是结束……

    嗯，老者已经不觉得吃惊了，甚至觉得有些理所应当，好嘛，好嘛，继续，继续。

    卡伦的神牧，放弃了请神，而选择将内心中在原本摆放神的位置上，换上自己去站着。

    这不是简单的唯心与唯物的区别，也不是单纯地“赞美”与“嘲讽”神的区别；

    不是说坚持唯物，就能获得优待，更不是说一味地批判神就能得到神的特殊关照；

    脱离现实基础的主观意识，本身就已经失去了意义。

    就好似一个富翁说他不在乎钱，和一个街边乞讨者说他不在乎钱，给人的感觉，是完全不一样的；

    毕竟，乞讨者就算再模仿富翁的语气说自己不在乎钱，他也不可能变得和富翁一样有钱。

    就比如卡伦，

    敢于用辩证的方式去论证神的道路，同时还能一步步从神仆走到神启，再从神启进入神牧，本质还是因为，他早就有了站在这条路上的资格。

    这个世上，从来不会缺思想家，也不会缺质疑者，更不会缺真正的聪明人；

    可问题就在于，

    他们都没有卡伦这么好的条件。

    就比如现在，

    他血脉之中流淌着的一些东西，开始显现。

    在卡伦的身后，

    出现了一个老人的身影，他的年纪很大，但他的后背很是挺直。

    当狄斯用血祭仪式抽离了茵默莱斯后世子孙体内灵性时，也意味着，卡伦是茵默莱斯血脉的唯一保留者；

    甚至可以不负责任地这样去理解，

    茵默莱斯家的这对爷孙俩，可以称得上是一个新的开端，剔除了杂草与杂质，切割了与教会关系后，所形成的一个新的开端。

    大概，在这个世上，只有这对爷孙俩，才能做得出来这种事。

    光明余孽老者跌坐回了椅子上，

    如果说先前的一幕幕只是让他的这段思想烙印出现了扭曲，

    那么，

    此时眼前正在呈现的画面，几乎可以说是颠覆了他的认知，

    因为，

    他竟然从一个刚成为神牧的神官身上，

    看见了：

    “家族信仰体系！”纯洁滴小龙的明克街13号

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