第169章 这么快就来了 (第2/2页)

，现在问他，就想等他亲口说出来，索性将计就计道。

    “对呀，一旦你们蛮族百姓人人有了水池之后会是一个什么样的情况”？

    “一个游牧民族，和我们农耕民族一样定居，那么就失去了游牧民族的本性，而整个游牧民族又和我们农耕民族不一样，却是没有赖以生存的土地的”。

    “因为他们生活的地方有了水源，那些老百姓又不愿意，也不想迁移，那么你们这个民族就这样毁了”。

    其实英杰说的这个是从云凡那儿得到的结论，也是云凡告诉他的。

    云凡这样说不是危言耸听，大谈阔论，而是有史可依的。

    在我华夏历史当中，从战国时期开始，北方游牧一直是华夏大地的最大威胁。

    秦汉时期的匈奴，隋唐时期的突厥，宋，明时期的蒙古，直到清朝时期这个问题才得以解决。

    解决这个问题的办法也很简单，伴随着喇嘛教的传入，清朝政府在蒙古各地建立了喇嘛教，以稳定人心，从此之后，北方的游牧民族便一蹶不振。

    在清朝统治的二百多年里一直没有威胁到中原王朝的统治。

    同样的道理，水池子也能起到这个作用。

    有了水池子之后，蛮族所有百姓就会以水池子为依托，根据水量和雨水，水草的多少来饲养牲畜，不在乎为了水草和水源而迁移。

    使得蛮族百姓慢慢的分化，失去游牧性，慢慢的居住下来，没有了游牧民族特有凝聚力。

    起初哲台是不在意的，但听着听着，就感觉到了不对劲。

    所谓杀人诛心，什么是杀人诛心，看着就是杀人诛心呀。

    如果真如英杰所言，云凡就可以轻易的雄居草原几百年的蛮族土崩瓦解，毁于一旦。

    当然，英杰把这个问题作为他的绝招，最后说出来，就是为了赢得他的心理认同感。

    有了心理认同感后，这个东西比任何物质的东西要更加的珍贵。

    前期做了那么多的铺垫，待拿出杀手锏之后，如果哲台还是无动于衷，那么此次凉州的危机就更加深远了。

    “此时还的我去和大汗商议”。

    听了英杰的说辞后，哲台一时不知道该说些什么，但为了能够更加理性的面对如此机遇，便选择了和英杰辞行。

    看到哲台的言行之后，英杰还是有些失望的，心想还是自己的口才存在不足，没能真正的说动哲台。

    当时，当云凡把他的计划和英杰叙述了一遍之后，英杰都被云凡说动了，但是现在哲台却没有被他说动，一时心里难免失落。

    从而也从另一个方面找到了差距，找到了和云凡的差距。

    而在另一边，当秦瑞赶到甘南后，他没有想到李凌也是紧随其后。

    这时的秦瑞听到李凌已经率领大军来到了甘南城下之后，一边传令守军搬运守城器械，一边调兵驻守四门。

    他自己则是来到了南门外，以查探李凌的动向。

    然而，当秦瑞来到了甘南南门外时放眼望去，却为敌军的阵容和气势所折服。

    心想，这样的军队，果然是大晟的精锐呀，自带气场，不怒自威。腾瀚育珠的乱世之庶民崛起

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