《周易》哲学解读 导说第一篇(十九) (第3/3页)

”。所以遭到后人的批驳，正如李道平的批驳“独不思此卦阴阳爻皆有，何以必言少阴八，而不言少阳七乎?”清人李道平对《国语》这一筮例，所言不是一个无“变”的筮例，而是有“变”的筮例，这无疑是正确地。

    我们还是以“画符号”图示来作以下的演示：

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    《泰》符号

    这个符号在没有成为“卦”学上的专用算卦工具之前，只是“六十四画符号”里的一个“画符号”而已。“六十四画符号”成为“八卦”算卦上的专有工具后，这个符号也就标签为《泰》卦符号了。卜筮者一看到这个符号，就知道是《泰》卦符号，并且还知道这个卦符号是有“八卦”里的“乾”与“坤”两卦组成。即上三画（也称上卦）是“八卦”里的“乾”卦符号；而下三画（也称下卦）是“八卦”里的“坤”卦符号。

    《国语·晋语》筮例中所说的“得《泰》之八，曰："是谓天地配亨，小往大来。今济之矣，何不济之有！"”，这“泰之八”，就是《泰》卦里的凡“╱╲”之画不是“变繇”，即《泰》卦里的上三画（或称上三繇）不“变”，而《泰》卦里的下三画（或称下三繇）是“变”繇。如下图：

    ╱╲（不变）→╱╲

    ╱╲（不变）→╱╲

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    ——（变繇）→╱╲

    ——（变繇）→╱╲

    ——（变繇）→╱╲

    《泰》《坤》

    《国语·晋语》记载：“筮之。得《泰》之八，曰：是谓天地配亨，小往大来。今济之矣，何不济之有！”这一筮例里，虽然没有说“是谓《泰》之《坤》”，但通过“艮之八”的筮例推理，这“泰之八”，即占出《泰》卦时，《泰》卦里的上三画，皆不“变”，而上三画的写法，又像“八”，故卜筮者董因说“臣筮之，得《泰》之八”。并且董因在解卦时说的“是谓天地配亨，小往大来。”董因正是通过《泰》卦画里的“八卦”取象(国语里反应的筮例已出了八卦取象)和《泰》卦里的卦辞来为晋公子重耳算回国夺国君之位的吉凶后果。《泰》卦的上卦（也称外卦）是属“八卦”里的“坤”卦，“坤”取象为“地”，而《泰》卦里的下卦（也称内卦)是属“八卦”里的“乾”卦，“乾”的取象为“天”。董因说的“天地配亨”，即天地配合出了亨通的卦象，就是通过《泰》卦画的“八卦”取象说出的话，认为筮出的是个亨通的卦了。这是一种联想附会而已，若去联想，恰恰这一卦的卦象，如何是“天地配亨”呢？从这《泰》卦象来看，不是“地”在“天”上的吗？天地倒错了，还如何“配亨”呢？那些筮例里的解卦，不过是联想附会而已，这里我们也就不必较真了。但我们已知道这“天地配亨”说法出处就可以了。而“小往大来”，正是《泰》卦里的“卦辞”。今本《周易》里的《泰》卦卦辞是“小往大来，吉亨”，有小到大的发展，自然是吉祥亨通事情。可在卜筮者眼里，这句卦辞，也是吉兆了。董因为未来的主子卜筮，通过《泰》卦的卦象与卦辞，为其就可附会的心满意足了，完全没必要扯出“变卦”《坤》象与卦辞了，因从《坤》卦画的取象与卦辞来看，也附会不出好听话来，所以干脆就不扯《坤》卦。也就没有跟住说“是谓《泰》之《坤》”。由此推及《泰》之八，就是《泰》之《坤》。即由《泰》卦变《坤》卦。也由此而知，“泰之八”，就是筮出《泰》卦时，是《泰》里的卦符号上三画，即像“八”的写法，又是不“变”的“繇画”，故卜筮者才说“臣筮之，得《泰》之八”。

    总之，无论是“艮之八”，还是“泰之八”，这“八”就是揲蓍成卦出的“主卦”（筮法上所谓的“主卦”与“变卦”说法，起卦时，得出的一卦若有“变画”，则由此要变出另一卦。主卦：就是在起卦时不管用何种起卦方法所最先出现的那个卦，并且又出现了“变画”，而要产生出“变卦”的这个卦，就叫''主卦''）中，出现一个或两个以上无“变”而又像“八”写法的“繇画”时，所出现的称法而已(总之无论春秋战国用“春秋《周易》文本”卜筮，或是秦汉用“今本《周易》”算卦，皆是一套复杂的起“卦”方法，说这些东西而非专业研究懂得会如何起卦的人，同样是听“天书”的难懂，但又不能不说这些道理，即《周易》在历史上又是如何被用作算卦的，也为了说清《周易》一书如何篡改的历史，这在“《周易》卜筮说”里有详论)。周易归来的周易哲学解读

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