第八十八章白莲教 (第3/3页)

白莲教徒，抓不到这些邪徒的恶行，本王却毫无办法。

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    此教本是佛教净土宗的一个分支，后来独立成教奉弥勒佛为尊，但经历几百年的演化，此时白莲教已分化出数十个不同的教派，也互不相属。

    这些教徒潜藏于民间，蛊惑百姓，而且与地方一些贼子勾结形成一股暗中的势力反叛朝庭。

    几年前山东的徐鸿儒就自称弥勒下生，自封为法王，公然造反，经历一年时间才得以平叛。

    这两年全国各地又传出“真空家乡，无生老母“所谓的八字真言，说是要度化尘世儿女返归天界，只是借宗教之名，行不轨之事。

    听闻教内组织严密，有法王，圣母，圣姑、护法，尊者等等，这当中也有不少江湖成名高手为谋不轨之利加入其中，更别说一些本就心怀恶意的不法之徒了。

    此时的白莲教不仅教派甚多，成员更是鱼龙混杂，有亡命之徒，甚至有朝庭的通揖犯，更有有大明朝的臣子参与其中，让人十分忧心。

    当然更让人恐惧的是她们还会许多邪术妖法，非是普通江湖人士可以对抗的。

    本王在洛阳之时，也曾招募了一些江湖人士对付邪教，可却都无功而返，反而凭白损失不少好手。

    此次来京，本王也是要向皇上呈明，加大对白莲教的镇压，不可让其动摇我大明朝国之根本，让后金与倭人趁机吞食我大明疆域。”

    王穿听得到时也是津津有味，对于白莲教他认识不多，而且一些历史书上会把他当成是民间反抗封建统治的正面形像宣传，可在看过的一些电影之中，又把白莲教说成是一些邪教，只是借宗教之名，行一些见不得人的事。

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    当然任何宗教都会有两面性，一面当然是用一些口号教令来迷惑于人，另一方面当宗教势力大了以后，就会对朝廷形成威胁，对当权者形成威胁。

    这不论是在此时，亦或是四百年后，没有那一个当权者愿意受宗教的控制，更别说这种邪教了。

    当然对于白莲教徒大部分也是底层百姓，也只有底层百姓才会相信这些所谓的神神鬼鬼能给他们带来平安，带来往生的机会。

    （当百姓被愚弄之后，所行所为已经非是普通百姓了，有的时候这种提谓百姓也会行恶行之事，与恶人没有区别。

    历史总是如此，若不能用心理解，只是徒看其虚表很难分清是非。

    当然成功的当权者总认为自己的一套治国之论和制度是全世界最好的，把历史以来的所的制度都否定。

    其实这只是自欺欺人而已，而因此每个时代的当权者都会喜欢肯定以前当权者的暴动与派乱，把这些暴动与叛乱说成是最正义之事，以此来肯定自己取而代之是合情合理之事，其实这只是以今代古，并不符合历史时代。

    于本人而言，不论是奴隶制、封建制、还是资本制，其实其存在都是有历史基础的，不可以以此时当权制度而去批判历史制度的所谓缺陷与腐败。

    若是可以如此，那么在中国三四千年前就有理想国的设定，难道依三四千年前的设定来批判此时的社会吗，自然是不可以的。

    道德经里的意思说得明确，古即今，今即古，不可以今而愚古，今人更不可因为今天所学所知高过古人而无视古人的智慧，智慧这种东西并不会因为时代不一样而就有所区别，就像是地球运动的轨迹，不可因为此时的所外的地方而看不起一千年前二千年前三千年前地球所处的地方，这本身就是一种愚味的体现，更何况古人的智慧远超现代之人。

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    至少于本人而言，三千多年古人所写，到现在本人依然难解其一，就充分说明中国春秋时期的智慧是中华智慧的顶峰，其后所走其实都是下坡路而已或许再过一万年也是如此。）

    王穿既同情，却又反感这些邪教，当然他还没有接触到，所以也谈不上有什么想法，就像是听世井传闻一样。

    但隐约之中又觉得此事非是这么简单，以白莲教的发展速度，到是让人不敢小瞧。青虫月二的天启1626

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