天启1626_第八十五章天道人道 首页

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   第八十五章天道人道 (第2/3页)

只是百姓善良,而有权有势之人作恶,那么行善只会助恶横行而已。

    玄静真人,你觉得人善与人恶谁才是生存之道。”

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    一个人在善恶方面有疑问,必然是心里的许多事无法理解,纠结不清。

    “世间本无善恶,善恶只在人心,人心之初欲无善恶,善恶生于人私,人若无私自无善恶,人若有私才会有善恶,天地万物除人之外是为自然,天地自然自有其道,人世善恶自有善恶之道。

    天道无私,天道无亲,天道无仁,天道无义,天道无为,自无善恶。

    人道有私,人道有亲,人道有仁,人道有义,人道有为,自有善恶。

    天道与人道相反,天道损有余而补不足,人道则损不足以奉有余。

    天之道利而不害,圣人之道为而不争,世人之道有利有害。

    娘娘又何必纠结于此,善非善恶非恶,善恶若能化归自然,即无善无恶。

    行人道得人助,得天道可得天助。”

    (这是道德经的论断,在二千五百多年前就已说得清楚,人道与天道相反,所以许多人疑惑于世界上绝大部分财富为何会集中于少数几人手中,就如同现在的社会,非是其它原因,一切皆因人道有私,损不足而奉有余,不论是什么社会制度都其实最终会是一个结局。

    所以许多人怀念领袖那些年的时光,虽然贫穷,虽然落后,可行的是天之道损有余而补不足,典型的就是打地主分田地,这是循天之道,所以那时的人们脸上洋溢的是自然之笑,大家都十分满足,也可以称得上幸福,这就是领袖的超人之处,以天道治人道。

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    而后来的一部分人先富起来,其实就是人道,损大部分人的不足奉一部分人的有余。

    若说让富人带动穷人,其实本身就是一个伪命题。

    富人是不会把自己的钱拿来带动穷人富祫的,为富不仁是富人保证其私欲的手段,人的私欲是没有极限的,富人只会想着办法赚取更多穷的人钱,任何历史朝代都一样。

    若富人有仁,那么中国的历史就不会分出如此多的朝代了,一朝即可终了,而理想国早就有大周之时就实现了。

    这一段只是想告诉大家,若想在人世之中取得成功,那么学了天道之后,应该反其道而行,这样才符合人道,可以成功。

    而像后来的一些所谓圣人,其实都只是悟得人道而言,充其量他们的学说只是成功学。

    当然许多人的学说里是借天道来释人道,让人觉得高深莫测,其实都无法企及道德经,老子的道德经是中国哲学思想的最高峰,也是道家文化的总纲,二千多年后世人无论是谁,只要真的学懂一点道德经,都不敢妄称圣人,都不敢妄称超越道德经。

    所以后世人有言,读比不读先秦之后的,也是这个道理。

    至于像王阳明,也没有真正的明得大道,若真的明得大道了,就不会有后来他的成功学了,一个明得自然之道的人,对于朝代更替,世事变迁是不会干预的。

    世人,包括现在的世人都对王阳明崇拜,不是因为他的学说,而是因为他的成功,这就是世人的虚伪。

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    当然王阳明的成功学也非是完全人道,也有天道在其中。

    于普通人而已,做成功一件事必不可少的是百分之九十九的努力,可纵然付出百分之九十九的努力,也未必成功,而行天道就是修这百分之一的机会,也可以说运气,这一点就是天道所决定的,也是最为关键的,而王阳明显然是掌握到了这一关键点,所以后来悟道之后才开挂的。

    当然习天道的目的还是修自己的本心,也就是修精神意魂魄,当神与万物之神交时,自得神通。

    所以在下的书算是在普道,有天地之道,其实也有人世之道,只看你怎么去用而已。)

    “是呀,世人总觉得虎豹豺狼为恶,羊兔猪鸡牛马为善,一切凭定标准皆是以人心为准,若放之自然,虎豹非恶,猪鸡非善。


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