第七十章相由心生 (第2/3页)

之争了。

    三人也都不明白王穿为何会对和尚有如此大的意见，为何要接下此争执。

    若说刚才只要顺坡下驴，再恭维一下这个妙相和尚即可，可王穿明知这个妙相佛法高深，竟然一点不惧，更不怕等会儿出丑，让刚才所占得的优势遗失贻尽。

    玄静只是点了点头，此时桌上已换过一些茶点，大家吃饱了，现在开始饮茶听曲，真正的夜色已然深沉，在此夜色之下，听着琴声，再听着高僧讲道论佛，自然也算是一种享受了。

    “统领大人，刚才听闻大人说小宛姑娘琴中有相，既然如此小僧想问大人‘相’为何物？”

    妙相此时首先发问，而且问得十分蹊跷，王穿虽然也学过哲学，也涉及一些佛学经文，可要让王穿说什么是相这种抽相的问题，王穿一时之间还是楞住了。

    毕竟刚才他怼瑞王用的是计谋，可此时要回答的却是一个实实在在的问题，一个佛学的问题。

    可只是那一瞬间的犹豫，王穿脸上就露出笑意。

    “相即相，何来物之说，可以说天下万物有万相，亦可以说天下万物无一相，难道说妙相神僧觉得相是一物吗？”

    王穿反过来问妙相神僧，虽然别人听得模棱两可，但听在妙相耳中却是十分震惊。

    而王穿说完也是松了一口气，看了看玄静眼中露出感激之情。

    “好说得好，相本非物非情，那为何刚才统领大人又会说曲中有相，这相在何处呢？”

    妙相神僧也非是泛泛之辈，此时徐夫人的琴音低沉，像是体现着此时两人的论道一样。

    而显然妙相神僧是步步紧逼让王穿有些应接不暇。

    妙相所问其实是依着王穿所言，既然王穿说相本非物，那么为何王穿会说刚才小宛的曲音之中看似无相，其实有相呢？

    而王穿也是犯难，自己说相非物，那既然说有相，那自然要说个清楚明白了。

    而此时瑞王爷夏雨厅也响起掌声，觉得妙相所提十分精妙。

    “妙相神僧不愧为得道高僧，此问问到了精髓之处，本王也想听一听统领大人高论。”

    瑞王爷毕竟心中不服，所以此时也是借机相为难王穿，毕竟这个问题确实刺手，若王穿说出相来，那又否定了刚才相本非物的论断，等于自己打了自己嘴巴。

    “如此正好，相本非物，无形无影，可相却在人心中，心中有相世间才有万物，心中无相，世间皆是一般，相由心生。

    在下记得金刚经有言，见诸相无相，自见如来。

    刚才的春江花夜月为小宛姑娘所抚，若小宛姑娘心中无相，自然难与领悟当年作此诗词，谱此曲之人的心中之相，既然小宛姑娘能把此曲抚出情景交融之态，自然可以说小宛姑娘心中有相，而此曲自然有相。

    只是此相因听者而异，万人万相。

    在下修为尚浅，所以听说的是春、江、花、月、夜之良辰美景，品出小宛姑娘无可奈何花落去，落花恋流水，流水却无意于落花的无奈与惆怅，这是小宛姑娘之情，此情此景，难道不是相吗？”

    王穿此时引用的不是道家之说而是佛家之说，正是金刚经的佛理，此正是释迦牟尼佛在衹树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典。

    是佛教禅宗最重要最重要的佛学，而六禅祖师当年的就是详释了金刚经而成六坛祖经。

    在此经中有言“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相无相，即见如来。”

    这个论断在上一本小说里有解与道家之“无”异曲同工，道家的解释是世间万物万灵其实都有“道”在其中，道生万物，万物含道，而要明这个道就必须抛弃所见所感万物的区别即是所谓的相，这样才能感悟其实中共同的道，而悟道却不必以万物为凭，一物即可悟道。

    也与禅宗里的一花一世界，一树一菩提是一个意思。

    而聪明的人能听说曲中之意，其实就说明心中有相，若什么也听不出来，才正是无相。

    佛家修行讲求弃除心中妄念，而道家则是为道日减，道理一样。

    就如同一句佛语“见山是山，见山不是山，见山还是山”一样，其实就是道家所言“抱朴归一”最后再回到心中有万千世界的“由有到无，由无到有”的明道之途

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